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    “但也不能说一定就有可作明证的卜辞。”

    “所以才要去将殷墟发掘出来研习揣摩。”韩冈笑着说道，“暴秦焚坑儒，先王之文不之传也，家岳惜之，韩冈亦惜之。如今更近于先王之文的殷墟遗物重新出世，可谓是国家和儒林的一大盛事，亦弥补了家岳和韩冈的遗憾。”

    王安石在《字说序中说‘秦烧《诗《，杀学士，变古而为隶，是天丧斯文’，而他考订字说，是‘惜乎先王之文缺已久’，‘天之将兴斯文也’。这自许之言，是王安石撰写《字说，以之占据道统的依据。韩冈这么说可就是拿着王安石的原话来给人添堵。

    陆佃深吸一口气，似是在强忍怒火。身为王安石的弟子，却亲耳听着王安石的女婿隐带讽刺的说话，得费尽心力，才能克制住燃烧在心胸中的熊熊怒意。

    叶涛一般的心中盛怒，声音低沉的问着韩冈：“若是《字说之论在甲骨文中得证，玉昆你又当如何？”

    “难道在致远心中，韩冈是知错不改的人？”韩冈故意反问。

    当然！陆佃和叶涛心中大叫着，但哪里敢明说出来，只能低头：“不敢。”

    韩冈笑了一声：“殷墟重现人世，正是‘天之将兴斯文也’，可与汉景帝时，圣人故宅夹壁中的《古文尚现世相提并论，甚至犹有过之。不论之后是印证了《字说之论，还是得到相反的结论，只要能传承先圣之学，对儒门来说都是好事。若《字说能得以明证，韩冈愿俯首就学。”

    韩冈如此说着，神情中则是带着自信。

    王安石可是为了一统儒门才撰写的《字说出来的。眼下只要新学一脉去研究殷墟甲骨，那便是他韩冈和气学的胜利。而且韩冈也绝不会认为《字说得到甲骨文的印证。能不能印证，并不是新学一脉说得算的。

    瞥了桌的甲骨一眼，陆佃心中暗叹，韩冈定然是胸有成竹，才敢如此放言。

    王安石的《字说，本来是要取代所有前代的训诂解字之，成为新学一道德的基石，现在却要证明中释义的正确性，这不正是落入了韩冈的陷阱了吗？不唯、不唯、只唯实，这正是韩冈一直在提倡的格物！

    过去韩冈的学问近于自然之道，使得儒门中人都小瞧了他，认为他所学只得一偏，可如今就渐渐图穷匕见了。但从道理，各家拿着经典自述己见，当然比不一件三代遗物来得更有说服力。

    仗着殷墟遗物带来的优势，如同滚刀肉一般的韩冈，让陆佃和叶涛一点办法都没有。韩冈目的就是搅混水，让儒林去争论，除非一口否定殷墟的，否则只要去研究。
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