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    刘安不但把自己这段话写进了《淮南子》中，而且还写在《淮南子》的《原道训》中，意思是说他的理解，才是道的根源。

    “既然道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地。那么何物掌控，所尊者又何物？”

    司马谈反问道。他的问题的意思是，既然道这么的强大，那么是什么东西掌控它，让他不能胡乱的运行？一但这种至尊无上的力量，胡乱发动，岂不是连天地，人都全部被摧毁了？

    “贼星不行，含德之所致也。夫太上之道，生万物而不有，成化像而弗宰。行*喙息，飞-**动，待而后生，莫之知德。”刘安说道。

    他的意思是说，不让道胡乱运行的是一种‘德’。道拥有至高无上的德，生育了万物却不占为己有，造就成物象却不自为主宰。

    “上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以不为。下德为之而有以不为。前识者，道之华，而愚之始……”司马谈说道。

    其实《道德经》中也有对德的理解，只不过把道和德，分开了。而刘安的理解，却是把道和德合在一处。

    “道何故有德？”司马谈斥问道。

    “天地所生，固有德。”刘安面不改色答道。

    其实刘安的《淮南子》对首代圣人的道义，并未全盘否定，而是批判的继承。否定了一小部分，继承了其中的很多菁华。

    ……

    两人的论道，已经辩论了一整天。各有各的理由，各有各的理解，谁也说服不了谁。一旦有人提出疑点，而对方又能以深刻的道义加以解释。一整天论道下来，两人都没有休息的迹象，好像还要秉烛夜里论道。
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