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    道数中养性静功是相当丰富的。《庄子》所载“心斋”、“坐忘”，《太平经》中的“守一”、“存神”，以及后来的“止念”、“收心”、“存思”、“定观”、　“内视”、“守中”、“睡法”等等，都属道教的静功。今人肖天石先生在其著作《道海玄微》中收有经他整理的“道家静坐十二心法”，计有一灵独觉法、抿外守中法、冥心守一法、系心守窍法、虚心实腹法、心息相依法、凝神寂照法、回光近照法、寂心止念法、存想谷神法、息妄全真法、返还先天法。

    这些都是采取坐、站等静功姿势，进行气功锻炼的方法。这里选录一些练功图法，以见其面貌。

    立禅图，载明《性命圭旨·亨集》。附文曰：“随时随处，逍遥于庄子无何有之乡；不识不知，游戏于如来大寂灭之海。若天朗气清之时，当用立禅纳气法而接命。其法曰：脚根着地鼻辽天，两手相悬在穴边，一气引从天上降，吞时泪泪到丹田。或住或立，冥目冥心，检情摄念，息业养神，已往事勿追思，未来事勿迎想，现在事勿留念，欲得保身道诀，莫若闲静介洁；要求出世禅功，无如照收凝融。昔广成子告黄帝曰：目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。其意大同，尤为深切。”

    行禅图，载《性命圭旨·亨集》。附文曰：“行亦能禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。论人步履之间，不可趋奔太急，急则动息伤胎。必须安详缓慢而行，乃得气和心定。或往或来，时行时止，眼视于下，心藏于渊，即王重阳所谓：‘两脚任从行处来，一灵常与气相随。有时四大醺醺醉，借问青天我是谁。’白乐天云：‘心不择时适，足不择地安，穷通与远近，一贯无两端。’宝志公云：‘若能放下空无物，便是如来藏里行。’《维摩经》云：‘举足下足，皆从道场来。’”

    坐禅图，载《性命圭旨·亨集》。附文曰：“坐不必跌跏，当如常坐。夫坐虽与常人同，而能持孔门心法，则与常人异矣。所谓孔门心法者，只要存心在真去处是也。盖耳目之窍，吾身之门也；方寸之地，吾身之堂也，立命之窍，吾身之室也。故众人心处于方寸之地，犹人之处于堂也，则声色得以从门而摇其中；至人心藏于立命之窍，犹人之处于室也，则声色无所从入而窥其际。故善事心者，潜室以颐晦，而耳目为虚矣；御堂以听政，而耳目为用矣。

    若坐时不持孔门心法，便是坐驰，便是放心。《坛经》曰：心念不起名为坐，自性不动名为禅。坐禅妙义，端不外此。”

    道教中尚有一些以静卧状态为特征的睡功修炼法，著名的有陈抟睡功、虚靖先生睡功、陈自得睡功、尹清和睡功、先天派睡功、抱龙眠睡功、塔桥卧功、大塔卧功等。在周履靖《赤凤髓》中辑有《华山睡功十二图》，包括毛玄汉、瞿上辅、麻衣真人、胡东邻、杜胜真、王龙图、康南岩、张怡堂、张玄玄、彭懒翁、谭月然、喻一阳、陈希夷12位养生家的睡功。这里介绍一些。

    虚靖天师睡功图，虚靖天师即道教天师派第30代天师张继先，南宋时人。此功可治梦中泄精。左手枕头，右手捏固阴处，行功。左腿直舒，右腿拳曲，存想精窍。并闭固关，运气36口，吞咽神水入丹田。（见肖天石著《道海玄微》卷1）

    陈自得大睡功图，此功可治四时伤寒。侧卧，拳起两脚，两手擦摩极热，抱阴并及囊，运气36口，慢咽神水入丹田，无息息时生真火，真火烧身病自除。（见《道海玄微》卷1）

    尹清和小休丹睡功，尹清和乃元代北宗炼养家。《道海玄微》卷1说：“法以身仰卧，右脚驾左脚上，直舒两手肩，存神气穴，坤腹左右运转太极，行功运气36口，治脾胃虚弱等症。”
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