看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑          三昧真参法

    □李兆生

    衡量正宗与散流的标准是“三昧真参法”。　“三昧”指什么?三昧就是精、气、神。不光是练功、修道，中医治病人，享尽天年都离不开精气神。小腹里是元气、粘，颅腔运化的是神，在精神之中往来者为气。精、气、神在体内各有各的位置，并相互转化，所以说炼精化气，炼气化神，炼神还虚。但在我们传统的内容里边，神传的修为是“化神为气”，然后是“炼气还精”，这个就是说，是人再造精神。　那么“以形鉴真”是什么?练功要有一定的指印，用特殊的指印来调节体内的阴阳气脉的循环，调节精气神三者的转化。练功有一定的手印，有一定的姿势。以形鉴真，就是通过形体来反映你练功的层次。比如大家打的指印，第一个指印是元明印，两手上下相搭，拇指相对，先生左手在上，女士右手在上，为什么要这样做呢?是谁这么安排、这么固定的呢?这一切是正宗留下来的痕迹。十个指头，按照针灸，十个尖叫宣，宣通气血、宣和气血，叫十宣。人的气血如果不能达到末梢，这个人的元气就已经衰败了。可是按丹道来讲，大指尖的专业用语不叫“宣”，叫“玄英穴”。也就是说，两手上下相搭，拇指相对的瞬间，就使人身体的左、右两侧的阴阳关系发生相互作用，并使之产生结构上的生理变化。这个专修就是“金风吹脉法”。那么以形鉴真是通过特殊的指印来调整体内的循环，坐式、卧式、站桩，每个姿势都非常精确，这样才能使人的精神、血脉、元气沿顺着人身唯一的轨迹，在体内产生完整的循经，这方面是“三昧真参法”的以形鉴真部分。那么衡定练功人的姿势就很有必要了。　“以文观意”。正宗的功夫，不管是什么一个阶段，都有功谱。通过功谱的学习能真正了解正宗的脉络、每一个修持的阶段，这一切都是功谱里边所要向学人交待的问题。通过功谱阅读来理解知识，理解功法是为了什么，进行什么样的修为。通过谱文的阅读，渐渐的，人们在知识的基础上，使自己的补与功谱相合，相靠近，这就象写字一样，通过功谱阅读，使自己与功谱说的境界相近相合，最后通过背诵功谱，使自己的神与功谱化合，然后在练功的时候，自然就进入到那种境界当中了。这是心领神会的一个过程。那么这种心领神会是什么?心领略了谱文里说的内容，而使自己的意、自己的心安定下来，静下来，渐渐地与功法里边的层次相对照、相融化。功谱里边是这么说的“练时情中有，用时形内含”。在练的时候，通过对谱文的阅读，心领而神会，必须是用自己的心神去领会谱文里所阐述的境界，用自己的神。与功谱交会。这样就是“古化于我”的过程，就是说自己与古人相化合，通过谱文的阅读使自己快速的产生飞跃，所以不单纯是练功。不是说你告诉我怎么练就完了，不是这样的。通过谱文的阅读，也知道练的时候，有阴有阳的情况，刚的时候自然形体中就包含了里边的这种特殊的会意。比如说大家都在这儿静坐，为什么有的入学会了，有的人还是愚昧顽劣，这是为什么呢?是个体差异吗?是!但是首先，心领神会这一步没有达到。领略怎么去领呢?我化于古，古化于我，谱文的阅读是以文观意。功谱要求阅读、背诵，这样的话就是传统的内容。　“以音弘法”是通过念出声音使人的身体、颅腔或者某个部位得到振动，比如念“嗡”这个字，“嗡一二嗡——”每个人都有感觉，从里边向外边，觉得象有一个鹅卵石从里边有很多辐射的波一样达到表，皮。这是一个，可以说，社会上那藏传佛教的“嗡、啊、哞”含有道理，但是“嗡、啊、哞”太简单了，嗡啊哞还是梵音。九脉合真以后，梵音已，经完全被翻译为汉字了，这是永乐年间的事，梵音汉化，已经完全转化为汉字了。那么今天，在人们知道的历史中，并不知道这断代的文化，还以为梵音足高深莫测。真正的汉化以后，也有很多震动。五千年的文化，大家没有注意老子的道，“万物负阴而抱阳”，真正的文化都有这种阴阳两元的统一，形成一个太极的图象，形成宇宙全息论。阴阳是什么?“天对地”天是阳，地是阴。“天对地雨对风”，风抓不到，但雨点能抓到，雨点是阴，风是阳。风有象而雨有形，形象相对。“大陆对长空”也是有形象的对没有形象的，长空是什么?是气象，大陆呢，是实在的。“山花对海树，暮鼓对晨钟”已是很对仗了。　除了阴阳二元的统一外，楹联又有另一方的内容，就是以音弘法。大家看上联：“三千恒河沙，深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯”。在念“三千恒河沙”时，大家注意感觉身体中的气流到了哪一个位置，是不是到了“承浆”。刘熙载在《艺概》中说文章随读的方法不一样，其效果也不同。“随读不同，其意不同”这里边说了，别有洞天，另有特殊的内容，如果不是师传永远也不知道。大家再念“三千恒河沙，深源定慧”气到了膻中，“光超大觉”气继续往下去，“浩浩密谛”气从胃向下走，“当年法界印传灯”一念“灯”马上觉得在丹田和脑门同时得到震动。气从承浆开始到丹田一蹦就到了颅腔得到震动。先是丹田，后是颅腔，非常快，念“灯”的时候，从丹田蹦起来到颅腔里。大家再念一遍“三千恒河沙，‘深源定慧，光超大觉，浩浩密谛，当年法界印传灯”。大家觉得这个气是这么走了，这是以音弘法。为什么让大家来念呢?今天才将这个谜底揭开。　再说一段往事，周潜川先生说了：“正宗的东西泛化于俗以后，有的很有意义，有的便于在社会上推广，比如刘贵珍先生说松静气功非常好，说练功的时候念松、松、松。”但是周先生又说了“如果刘贵珍的第三个‘松’字念成‘送’，就会收回丹田，要不然的话；这‘松’还是脉迷前踪，这气还在鼻梁上转悠，如果说念成‘松、松、送’气马上送下来了。”所以肯定地说，周先生在称赞刘贵珍这种创新的同时提个建议，把“松”改成“送”就更好了。由此可见，传统的东西不可更改，改过之后就犯糊涂，把气就打乱了。　所以真正的这些脉学，儒家的东西，人们揭示得很少。当前就是道家的功，佛家的功，没听说儒家还有功，光说是功有“儒释道医武”。武”不存在，武是动功，是以武演道，而且佛家、道家、儒家都演武。陆游“十年学剑有成绩，腾身一跃三千尺”，陆游是一个儒子，但他都学武，所以武单独列出来说不存在。王羲之乃武夫习文，可见文武同宗，文人习武和武夫习文，这先例几千年前就有了，今天大家还没有跟上，也告诉大家文武同时齐进，才能飞跃。医，我们现在学医，上医学院，过去的医是怎么学的?张仲景创造“伤寒论”的时候，他是个太守。他读的书太多了，他觉得有这样的基础，他应该论一论了，他才创造了“伤寒论”。　张三丰的龙行大草，张三丰写字，他发现了字的脉络和人的脉络同宇宙一样都是一个天垂之象。所以要求大家练功之余去写字，让自己接近天垂之象，人天合一。并不是今天的社会上的所谓练气功的，学学写字，故作斯文，练书法的，也练练功，也长寿长寿，于是气功与书法结合起来了，好多气功书法就出来了。古人的本意并非这样。张三丰是继承了葛洪、抱朴子的学说：“内以养真；外以却恶”，内以养真，养自己的精神，外以却恶，使自己元气饱满，能使宇宙中的风寒暑湿燥火和自己的七情六欲不干扰自身的修为。张三丰把它发展了，指出来“内执丹道，外显金锋”，说在内炼的是丹道，在外是外显金锋，拿出来是一把宝剑。其实呢，它的套路实际上是将元气纳入了犹如太阳和月亮在宇宙中循环产生的那种轨迹之中，元气在体内产生的循经现象，正合人体中的脉络。起于子而终于亥，起于子时一阳初生，终于亥则三阴俱足，这种阴阳的完整性，只有在人体内的元气沿着经脉产生循环时才能实现。这种循经每一个阶段叫做分经流注，分经流注就是单走哪一经，那么完整的就是“太乙循经”。“太”，古人在创造此字的时候，本来就已经有了大，觉得大还不够大，比大还大的这个字念太，这个区别就是在大的下面点了一点，说太大了。“乙”是什么呢?乙就是太极图中间的这条分界线，阴阳的分界线，乙者阴阳之流变也。宇宙中最大的阴阳的这种关系，和最精微的微观的这种关系叫做“太乙”。在唐代的诗歌中已经提出来“太乙为表帝”，意思是说太乙指的是宇宙当中生命震动的时候的卦象为东方震为雷。那么这种太乙循经是人体元气沿着这些轨迹产生的公转和自转的完整体，公转也好，自转也好，体内产生太乙循经。如果练功没有循经现象，那不是内功。张三丰把“文字、丹道、武功”化合一体。这么说起来，我们再看三教的文化。医武我们都把它们浓缩归纳到儒释道里边去了。儒是指文化而言，释是佛教。在佛教没有传人中国之前，中国已经有了东方特有的文化，这样的话，也就是鲁迅先生说的：“中国文化的根底在于道教”。道是老子阐述的一阴一阳这种道，这种阴阳的统一体就是太极学说。我们练功讲太极，文字里边有太极，阴阳的对仗就是产生出中国特殊的文体——“楹联”的根源。所以真正的传统的功夫里边有很多内容是以楹联的特殊文体组成的。修真图是一张大图，这九个是分解图，其中文字是修真图的补充。这样，是不是已经给大家一个清楚的概念。以音弘法、以文观意、以形鉴真对我们练功的人来说是多么的重要。就是通过练功，通过功谱的阅读使自己与古人化合。　这些特殊的文体，它的出现我们要追溯到悠久的岁月之前，也就是说，从黄帝那时候起，有了中华民族。伟大的中华民族，在黄河流域这个生命摇篮里诞生了，一直到今天，它已经形成了完整的民族文化。那么我们民族文化，它的凝聚力，它的实际的象征是什么?就是黄帝。我们今天给大家介绍这些修真的内容，作为民族文化的实证并不是虚无的，也不是空想，它是有血有肉的，是人天合一的内容。除《黄帝内经》外，黄帝还留下了印、剑、令。那么黄帝留下了这么多的内容，泛传于世，它的内在的含意是什么呢?就是通过修真的所为，发现了人与宇宙，的确有这么一条可以超越茫茫宇宙的这么一种力。这就是在近些年来，传统文化逐渐被社会各界所接受的原因。和它同时被接受的就是人体科研成果。人体客观存在的这些特异现象，它毕竟已经在历史上形成了脉络，而且形成了传统的文化，形成了独特的生命。《国术畅真篇》概言九脉合真这一段在《翰墨缘》里，希望大家反复读。这就说出来，什么是国术?什么是修真?给大家介绍了这些内容，它的历史现状是哪些，大家就清楚了。所以才有这三昧真参法的出现。我们在这里也教大家一个专修的内容。“金风吹脉法”，这是干什么，让大家炼气修脉。为什么要首先炼气修脉呢?因为休内的元气必须沿着脉络循环，好象天体在宇宙中的循环一样，是有固定的轨迹的。可是怎么样来保证它的阴阳不出偏差，而且让它非常理顺呢?回顾我们以前炼的功，小炼形，抻筋拔骨，使身体得到调整，从而气机得到运化，得到疏通，宣和气血。在专修的内容以前，人与人差别很大，每个人对功夫的领略也不同，有的练了很多年了，有的人刚刚接触，那么怎么样去平衡呢，就是今天的专修，太乙混元诀。　讲到了以形鉴真，以特殊的指印来调整自我，“太乙混元诀”就是大指和中指扣起来，左手的虎口向前，右手的虎口向上，然后两手扣成环，这么做，中指扣起来，大指与中指相接。这个指印大家做好，其它几个指头都收回来。静坐二十分钟就行了。有的指印要反复的练，例如道家的子午诀，专修道家功要练几十年。为什么叫太乙混元诀呢?就是使身体中最大的宏观和最小的、精微的阴阳气脉的循环变化，完全平衡在一个基准上，然后好转人明天的真正的修炼。太乙混元决只打一次，回去以后就不须再练了。什么时候需要练呢?比如受了特大的惊吓，人得了疾病，就是说已经把体内的元气破坏了，然后再炼功打太乙混元诀。希望大家不要随便打，打一次就可以了。因为就象电灯的开关一样，本来灯是亮着的，再拉一下就砸了，灯就灭了。就是只须打一次。在关于地支、年月日的计算当中，中指属火、大指屈金，大指与中指相扣，就是火乘金相，火逼金行。这是一种特殊的锻炼方法，使体内的脉络与宇宙、与天体遥遥相应。

    真正传统的修真，形成了完整的学术思想，形成了系列的体系以后，就有了完整的功谱，有练功的图，有指印即手印的造形，还有口诀。有指印这叫做“以形鉴真”，也就是说，在传统的功夫里，一种功法好不好，不用问，不用说，你就看练功的人手印造形和做功的姿势，就能反映出来他的功夫已经进入什么层次了。口诀是“以音弘法”，用声音来震动自己的身体。口诀并不是所谓的“宇宙语”，真正的口诀念出来自身有体会。大家可以尝试一下，念“嗡”，慢念，拖长声音念，念时自己仔细体会感觉，颅腔中会产生振动，像有东西从里向外冒出来一样。睡觉不好的总爱生气，一生气头就痛，精神衰弱的人就多念“嗡”这个字。真正的口诀“以音弘法”，并不是说一个字念一年才有效果，而是一念就有感觉，立竿见影的才是真正的好功法。　《修真图》里讲到了心和肾的问题，有特殊专练的方法即“金钩印”手印造形，就像小孩拉钩一样，两手一扣，一个平拳，一个立拳。这个“金钩印”放在哪里呢?你的心在哪里就放在哪里。如果是肺心病人心脏在中间的，开始时就放在中间，在练功过程中，逐渐回到正常的位置上。肾属水，心属火，心肾相交人就什么病都没有。按卦象来说是抽坎填离。坎离相交，水火即济，这是水火丹道。　金气朝元，手太阴肺经如何能与肺气同步呢?标准是让手与自己的身体同步。怎样同步呢?在金锋掌的基础上，两手收回到胸前，手的姿势不变。在人手的五个指头中，大指是手太阴肺经，食指是乙庚大肠经，“每日寅时起肺经，卯时流人大肠中”，即大肠经中。五行中大肠和肺属金，手回收至胸前后，大指和食指不变，其余三个指头弯曲回来，这就是“玉镜鉴心桩”(见《真元宝笈·混元球》篇)。所谓玉镜鉴心是说，要有一面洁白无暇的玉镜，来照照自己的良心是否端正，如有不端之处，应该以玉镜为鉴加以纠正。做玉镜鉴心时手为什么放在中间呢?因为金气“朝气”，练成这个后，金气哪都不去，或者说这儿只走金气。金气主平衡，在寅时，卯时周遍全身。“玉镜鉴心”这个桩是个专修功，作用就在于能使金气周遍全身。我们讲过，混元球是在混元内敛之后，混元球是立体的，玉镜鉴心是平面的。寅时、卯时是一天当中练功的最好时间。东方甲乙木和西方庚辛金，东西相结合，丹经里讲，东海青龙和西山白虎，指的就是东西两个方面，也指人身体中的肝和肺。丹经说：“西山白虎正猖狂，东海青龙不可挡。两者捉来令死斗，化成一块紫金霜。”把宇宙当中的金气运动到东方来，把东方的运动到西方去，在这个运动过程当中，两者就会中间相碰撞，这就是把西山白虎和东海青龙捉到一块了。地点在哪里呢?在人身体中就是中宫玄黄之野。“令死斗”是指什么呢？就是让金气和木气，即肺气和肝气融凝在一起，金木之间相互作用，由此得到一块“紫金霜”，即大丹结成了，并出现在中宫之内，是化成大丹的位置，也就是中宫黄极之位，按丹道来讲不叫“黄极”叫“紫极”。叫黄极是什么呢?在没有丹也没有气时，即在未人丹道、没有功夫时，它是黄色的，所以叫黄极。一但有了功夫就不叫黄极、不叫元极而叫紫极了。然后金气上冲的时候，达到紫微宫，这是真正修真的路。　有好多人要求我多教些具体的功法，而对丹道理论不感兴趣，但是不从理论上讲清楚往往会受骗上当走错路。某出版社出版了一套从道藏中选出来的系列丛书，还有东方修道文库，他们这是在发气功财。其实他们根本不懂，那些只是历史文化遗迹，真正丹道如何练，按书中所说的方法去练内丹，就像现代人用树叶做衣服一样可笑，历史在发展，丹道在明朝已达到了登峰造极的境界，《元明密持大法》、《老子三清》与《太乙显真密籍》中所写的就是明朝.留下来的、完整无缺的丹道了，是最快的丹道练法。如果10年才能炼成，那我可不练那个。“真元修真法”是一条捷径，也就是大家练的“混元内敛之法”。比如《元明密持大法》功谱中说：“不用丁甲结丙庚”，“丁甲”指的是“火”和“木”，“丙庚”提的是“火”和“金”。这句话的意思就是说不用这种练法了。练丹道首先是“修墙补屋”，把自己的身体维持好，达不到这一点就什么都不是。总之，讲气功必须先讲理论，这就是有佛家所说的“先知后觉”，不懂理论，必然胡闹。道理弄明白了，功法就像摔碎一个玻璃杯那样容易。　下面讲讲“金气大周天”。人身体有十二正经，六阴六阳，手太阴肺经属金，它与足太阴脾经相表里。练功的时候打通手太阴肺经和足太阴脾经，这就是一个完整的大周天，即“金气大周天”。手太阴肺经与足太阴脾经都打通后，两者相表里布满了金气。打通金气大周天的功法主要是动功，但里面也有静功，是动静相间的超常态的功，一种特殊的高能功。动作要领是；首先自然站立，不论方向，两手置于腹前，两手的十个手指相对，如掐在一个哈密瓜的两端。手发热后，两手慢慢抬起，抬至胸前后，两手变为玉镜鉴心式。此时应感受到周身都有气，而又以大拇指和食指最突出。然后两手慢慢放下，逐渐还原成两手十指相对状，然后再抬起来，再放下，往返三个循环。最后收功用神目慧照。这是第一步。　第二步是在第一步练功达到要求后进行的，是在第一步练功方法的基础上增加手指的扳动；玉镜鉴心式站成后，等觉得气周遍全身时，先把小指从第二节处慢慢弯曲扳下，等气在体内巡行平静下来后，再把无名指从第二节处慢慢扳下，等气双循环一遍后，最后把中指也从第二指节处慢慢扳下，气机平静后，手指慢慢地撑起来(手掌、大拇指、食指充分伸展开，两手食指、大拇指如掐一圆盘状)，这样金气就调整出来了。稍停，然后以中指、无名指、小拇指的顺序，依次抬起手指。抬指时动作要慢，抬起一指后，须等气运转完后再抬下一手指。小拇指抬起；气循环平静后，手慢慢放下，恢复捧“哈密瓜”状，往返作三次。　行功炼金气的方法是：成两手捧“哈密瓜状”后，身体重心移向左腿，右腿自然向前迈出一步，迈步的同时，两尹向前方抬起，成金锋掌，身体重心移到右腿，左腿大脚趾尖点地，两腿充分伸直，稍停。此时身体基本正直，微微前倾。接着，左腿抬起，向前跟上，右腿自然微微弯曲，左腿曲膝抬起，脚尖轻轻点地(也可不点地)，两臂与腿的动作协调地同时放下，两手置于腹前，仍成捧“哈密瓜”状。接着，左腿向前自然迈进一步，同时两手也向前抬起成金锋掌，身体重心前移至左腿，两腿伸直，右脚大趾尖点地。如此左右轮换，收功时把“哈密瓜”变成“鸡蛋黄”往肚子里一按就行了。动作熟练后，可加上调息。每次两臂抬起成金锋掌，一是大趾尖点地站立后，自然行三呼三吸，神意内守，仔细体验气机在体内的运化，向前迈行十二步，共行三十六吸，即可收功。　金气大周天炼的是金气，金性钝，非火克不能成器。火是什么?按修真由来讲叫做“神火炼已”，即用自己的精神化成火来锻炼自己。这个火是和水相对而言的。火在祖国医学里边是心，心属火。修真图是又把火命名为“绛宫”，指出心的专业用语是“南昌上宫、朱陵火府”，这是丹道名词。“南昌”是指在八卦的方位上它在南边，“朱陵火府”指的是心里边的阳气。在修真的过程中，怎样调节人的心神呢?大家注意“心”和“神”“心不动，气自圆”，讲的是不管什么事，都不要动心，心动气就动，心不动，气自圆。只要无事于心，无心于事，自身的元气就胎有阴有阳，阴阳合一，抱在一块，形成混元内敛，这团混元之气，就是人体内的真元之气。简单地讲，真元修真法就是如何炼自己的元气。传统文化中所谓修真修的是什么呢？不是装神弄鬼，是炼自己的元气。炼元气就是锻炼身体。人生活在自然界当中，第一宝贵的就是生命，生命依赖身体存在，如果身体破损丁，这个生命就是很可悲的。怎样把身体调节好呢?大家都练气功就好了，它的原理在哪里呢?明朝的大医学家付青主付山说：“元气足则诸邪俱退”。所以传统气功讲的是“补气”而不是“排病气”哪里有什么病气呀!元气不足才有邪！所谓排病气的功法，排出去的全是元气。　金气坚而不毁，历久不散，非常坚固，其形如瓜，是长圆形的。瓜的两端颜色不一样，一边有花顶，一边有瓜蒂，这就分出了阴阳；金气也不是两头一样圆的形状，它也有阴有阳，形象像瓜一样。大家练功中要细心体会金气的这种金形，有时它变化，并不是固定不变的。金气炼出来后，混元球的动作滚出来就不是浑圆的而是长圆的了。金气怎样能形成周天呢?也就是说，金气周天在体内循环的路线是什么呢？不是任督二脉，也不是周身造化韵大周天，这个运行路线很特殊，是专门运行体内金气的两条经络，即手太阴肺经和足太阴脾经，这两条经络互为表里，金气运行其中就形成金气大周天。　玉镜鉴心，大拇指是手太阴肺经，食指是乙庚大肠经，又叫阳明经。为什么把阳明经叫乙庚大肠经呢?人有手、足“太阳”、“少阳”、“阳明”六部阳经，“乙庚”属金，阳明大肠经按阴阳五行的配比就叫做乙庚大肠经。功谱中说，“不用丁甲结丙庚”，两手手指在腹前相向如抱一哈密瓜，这种姿势很快就把金气调整起来了。　小练形中的第一式金锋抖肘，要求调节大拇指，要注意和感觉自己的大拇指，即意守大指。就是要用自己的心也就是“神火”来炼自己的金气，用心力调整大指，这是神火炼己的开始。调整金气的静功是什么?就是元明执印，让手太阳肺经中的金气周遍全身，这就是伏羲金风吹脉法。要动静结合；以舒适为度。还可以炼金风掌，气直遍全身就行。新学的人不要追求感觉，按要求做就行了。丹经说，“有气者无力”，总感觉气感，结果是真气外游，永远得不到真气运转的力量。提高以后，以站着觉得有力量为准。有人说我这么站着越站越没劲，毛病在哪里?腿没伸直，腰杆没有拔起来，手形不合要求，要睁开眼睛，这是炼神。凡是神火炼己、炼金气、金气朝元、金气周天都要睁眼。为什么要睁眼，眼中瞳仁是先天肾水，因为炼金气，金生水，闭眼就不能生水。所谓神火炼已，就是炼功时要专心，不要溜号。心属火，所以叫神火炼己；什么叫走火入魔，那就是走神了，走神即是走火，入魔就是进入了魔鬼的世界，这、是一种比喻，意思是说人不清醒了，忘记自己在干什么，各种欲念追求纷纷产生。头上放光的照片是假的，是一种照相技术，只有脑门上有一光球那是真的。lvsexs（;  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑