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    是以中夏文字，实与龙马河图，神龟洛书，凤鸟丹诏并而称四宝。

    自仓颉造字，进而为甲骨文、钟鼎文，又为大篆，大秦一统，作为小篆，隶书。至汉末，又有楷书。文字之道，与时俱进，和人体之生长没什么不同。譬如人之初生，三五岁，十余岁，身体渐长，饭量渐增，毫不出奇。文字之事，亦在于足用而已。

    是矣，八卦进而为结绳，结绳进而为文字，皆因制作渐增，不敷其用之故。商周之事，渺焉难知，文字大约为巫觋所掌，藏之秘府，所以刻于甲骨，钟鼎已足。至周秦之世，天子道衰，王官之学散入民间，著之帛书，刻之竹简，大篆而已。大秦一统，书同文，车同轨，六国文字大同小异，不得不统一之，是以有小篆，又为公文简便起见，则有隶书。至于楷书，只是形体有不同而已。

    东汉许慎著【说文解字】，以明汉字体例，即‘六书’是也。所谓象形，指事，会意，形声，转注，假借。前四种，为造字之法，转注，假借为用字之法。

    自【说文解字】一出，六书体例大明，汉字可称完备，好比人之成年，身量已足，饭量已定。之后，行书、草书，不过是求便利或兼顾书法艺术罢了。

    文字笔划固然不是愈繁愈好，但也绝非愈简愈好。因我中夏汉字并非符号文字，一笔一划都有意义所在。文字之道，在于足应用。先人造字，实在并非造了几个文字，更是指明了一种记叙万事万物的方法。根据六书的方法，不但千万年前的事物，可以表达出来，千万年后的新生事物，也可以表而出之。是以，许慎一将六书体例道明，中夏文字便成为一种完备的文字，数千年来，真草隶篆，蔚为大观，称为艺术，而无大增减。实在是文明之钥，传承之本。

    千百年后有人徒羡泰西之制作，率而将一切归罪于文字，此等不学无文之徒实在应该以金瓜击顶。至于反问何不习大篆，何不写甲骨文之流，亦等若说你是喝母乳长大的，既言母乳好喝，何不回去喝母乳。便是痴傻之人也该知此议之不可了。譬如人已长成，饭量已足，每顿吃两碗饭两个馒头，今嫌你吃饭费时，必只与一碗饭一个馍，人能不饿耶？但是亲生爹娘便不会这么干。

    是以，有以明六书之文字，方是活文字。任意斧削，鲁莽灭裂，便是废文字，符号而已。有人方从废文字中寻找规律，并厚颜以诲人，真不知是真傻还是假傻。此亦何异于换子而食耶？  看更多诱惑小说请关注微信  npxswz        各种乡村  都市  诱惑


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