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    李二陛下眼神还在画作之上，心中却已经犯了嘀咕。

    阮咸在居哀之时，尚能骑驴偷婢，家中饮宴之时，竟然允可猪至席上同饮……每一个正常人看来，都有些不可理喻。

    而后世之所以尊其为“竹林七贤”，恰恰正是这种别人做不到的性情，认为圣贤对人物的贬损或表扬，都是推究行事的根源本心，从而判定人物的才干和品行。哪怕其所作所为惊世骇俗，但在情理上有可通之处。

    那么阮咸的可通之处是什么呢？

    此人仕途不顺，特立独行，晋武帝认为阮咸好酒虚浮，于是不用他。而且更因为质疑荀勖的音律而遭到其记恨，贬为始平太守，可此人却并未因此郁郁不得志，反而从此放浪于山水之间，很是享受。

    难不成，李元景送上这幅画作的用意，是想说他之前的种种所为只是人之常性，如今更是意识到了错误，打算优游山林、疏朗豁达？

    李二陛下婆娑着下巴，有些始料未及。

    李元景又道：“阮咸性情豁达，若是立于朝堂之上，以他的心性怕是要受不了，总比张子文窃居高位却碌碌无为要强得多。”

    张子文，就是汉朝安昌侯张禹了。

    这人才学精深，为人谨厚，汉成帝即位，因是汉成帝的师傅从而赐爵关内侯，登上宰辅之位。但是这人做学问天下无双，做宰辅却一事无成，班固便曾评价此人：“儒宗居宰相位，服儒衣冠，传先王语，其酝藉可也，然皆持禄保位，被阿谀之讥。彼以古人之迹见绳，乌能胜其任乎！”意思就是这人学问精深，可当“儒宗”之赞誉，但实际没什么本事，碌碌无为、尸位素餐，位居宰辅而不能胜任。

    套用一句后来者的话，位居其上，却有如“泥胎陶塑”……

    后来有槐里令朱云曾上书切谏，指斥朝臣尸位素餐，请斩佞臣安昌侯张禹以厉其馀。成帝大怒，欲诛杀朱云，朱云死死攀着大殿上的栏杆，大声诤谏，最终栏杆都被扯断了，后来成帝觉悟，命保留折坏的殿槛，以旌直臣。

    甚至演绎出了一个“朱云折槛”的典故。

    李二陛下直起腰，瞅了李元景一眼。

    先是恃才旷达的阮咸，又是泥胎陶塑的张禹，你这家伙到底是想要当一个悠游山泉的竹林七贤，亦或是俯首帖耳的宰辅？

    李二陛下居然有些摸不准李元景的心思了，按说他对李元景一直深怀戒心，却也从不认为他能成什么大事，但是今天的这一出却令他对李元景有些刮目相看。

    阮咸隐退、朱云折槛，居然还玩起隐晦来了。

    最重要的是……这人到底是个什么意思？


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