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    我紧张到了极点，竟然对着电视机里面的陈多余说话，再看我的手心，早已经出汗了。

    此后我多方打听，但始终没有石静霞母女的消息，林沧海知道以后劝导我大丈夫何患无妻，好男儿志在四方，天下好女人多的是，让我不要意志消磨。

    他哪里知道，我对石静霞的感情根本就不是男女之间的情情爱爱，只是两颗从小受尽磨难的心灵之间的相互理解和同情。

    林沧海给了我一个新的任务，说一来让我出去散散心，二来上次我们没有打开主墓室，整件事情还远远没有结束。

    段怀仁已经不能再光明正大的抛头露面了，所以决定让我和张文杰乔装成瓜农去承包土地，侧面打探一下情况。

    我去找了张文杰，他说经过这段时间的思考，还请教了一个高人，终于明白了永陵右耳室石刻壁画的意思。

    这要从一个人说起，此人名叫范缜，是我国古代杰出的无神论者，他少孤家贫，学习非常认真，敢于坚持真理，绝不随波逐流，是当时一顶一的学霸。

    范缜著有《神灭论》一书，这是一本充满斗志的唯物主义经典杰作，全文用问答体对有神论者的种种荒谬学说，特别是佛教的“神不灭论”进行了有力的批驳。

    永陵右耳室的壁画就是当时一个经典的故事。

    齐朝之时，范缜同信奉佛教的竟灵王肖子良曾经进行过一场激烈的辩论，争论的焦点是有没有所谓的因果轮回。

    肖子良质问范缜:“你不相信因果报应，为什么世界上有人富贵，有人贫贱呢？”

    范缜掷地有声的回答道:“人生下来，就好比一树之花，风吹花落，有的落到绿茵之上，有的落到茅坑里面，人生亦是如此，哪里有什么生前决定的因果关系呢？”

    至于为什么永陵的左右耳室会出现两种截然不同，甚至相互对立的风格，这很可能与当时复杂的社会关系密不可分。

    南北朝时期，佛教经历了数次兴衰荣辱，唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，足见其鼎盛时期的辉煌，可也有大规模的灭佛行动，血流成河，尸横遍野。

    根据目前掌握的情况来看，《神灭论》这本旷世奇书很有可能就藏在永陵地宫之内，如果能够重现于世，必将引起轰动。

    临出发前一天，我和张文杰去找了陈氏三兄弟，陈老大说这些天他也在为这件事发愁。
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