第(2/3)页

    陆时点点头，

    “是。我刚才所吟诵的诗是钱谦益所作。”

    现场又是一阵安静，

    “……”

    “……”

    “……”

    学生们面面相觑。

    忽然，有人说：“那么说来，刚才的观点是汉人自己也认同的？”

    此言一出，寂静被打碎。

    学生们忍不住议论。

    陆时张开双臂，

    “各位，先听我说完。”

    他环视一圈，说：“中国有韵诗、绝句，日本有和歌、俳谐。在赏析这类作品时，应当结合时代背景、作者心境，我想，这一点大家是不会否认的。”

    如果只讲诗歌，那确实可以硬着头皮去否认，

    但提到俳谐，就不得不认了。

    没人吭声。

    陆时便继续说道：“先看钱谦益此人。他失节降清，但对明朝念念不忘，资助了多次反清复明的活动。那首诗是他在听到南明桂王被害后写的。所以，明白了吗？”

    很容易理解，

    《后秋兴》是明显的借古讽今，

    表面上说崖山，

    实则，跟崖山半毛钱关系都没有。

    钱谦益只是以宋亡于元来暗喻明亡于清，针对这个朝代更替的现象，和所谓“崖山之后无中国”的内涵完全不同。

    借助那句诗便得出结论，属实是拿冯京当马凉。

    东大的师生们全都沉默了。

    菊池大麓左右看看，心中焦急。

    就在这时，内藤湖南又开始发话了：“陆教授对钱谦益的说法，有证据吗？在您的言语里，钱谦益过于矛盾了。他身为明臣却降清，降了清却要复明。”

    这个问题听着像胡搅蛮缠。

    陆时说：“不止于此。钱谦益自诩清流却热衷于官场名利，自夸道德却不忠于两朝君王。内藤先生，你可曾听说过《贰臣传》吗？”

    内藤湖南摇头。

    旁边一位东大教授低声解释：“《钦定贰臣传》，写的是投降清朝的明臣。”

    内藤湖南暗自点头，

    “收买人心，应该的。”

    那个教授“额……”了一声，说：“不是你想的那样。乾隆皇帝认为，那些叛徒是有才无形之人，尤为可鄙可耻，《钦定贰臣传》极尽贬低之能事，有羞辱之意。”

    内藤湖南：？？？

    实在理解不了乾隆皇帝的脑回路。

    那个教授又道：“还有一本书，《钦定胜朝殉节诸臣传》，写抗清而死的明朝大臣、士大夫，不吝溢美之词。”

    内藤湖南更懵了。

    难道真是“雷霆雨露，俱是君恩”？

    过了好一阵，他才多少有些明白过来。

    在乾隆皇帝的眼中，《贰臣传》里的明朝叛臣约等于夜壶，

    夜壶嘛~

    该用的时候拿来用用就得了，

    不用的时候，谁会凑上去闻一闻味儿呢？

    所以，搞一本书出来，大肆批判，别让世人误解清廷不重视忠诚、纲常、伦理。

    但仔细想一想，乾隆皇帝好像也没脸指责人家，

    他们爱新觉罗一脉，往上数，几十年都拿着明朝的俸禄，

    自己不就是贰臣？

    但这话肯定是不能讲的，

    因为讲出来，日本也跟贰臣没区别了。

    陆时说道：“看来，内藤先生对我给出的证据还是认可的。毕竟是成文的史料，对吧？”

    内藤湖南点点头，

    “是的。”

    陆时有些好奇，

    “那，内藤先生，你对‘崖山之后无中国’这句话是认可的吗？”

    “啊这……”

    内藤湖南没有吭声，也不说自己是赞同还是不赞同。

    但这个态度就相当于表态了。

    现场响起了窃窃私语，

    “内藤君莫非反对我们的观点？”

    “嘶……”

    “叛徒在身边啊。”

    ……

    内藤湖南额头上的青筋暴起。

    陆时看得直想笑，

    对方竟然被打成日奸了，属实有趣。

    他知道，内藤湖南曾在几年前游历中国，写下《燕山楚水》的行记，

    他在军事、政治上十分蔑视清廷，认为都是已经腐朽的僵尸，极力主张日本取而代之。

    但在文化上，他却是个中国文化至上者，

    他自己定义的文化母国是中国，“只要是中国的东西，什么都喜欢”，甚至强烈反对日本“脱亚入欧”的国策，认为“东洋史就是中国文化的发展史”。

    因此有一个很重要的论调：

    元清正统论。

    日本人是外族，

    元朝和清朝也是外族，

    既然大家都是外族，你能“入中国”，我凭什么不能“入中国”？

    这种人，是不可能认可“崖山之后无中国”的，现代人将之安在内藤湖南身上，大概是误传。

    但现实所迫，他眼看着自己要被打成叛徒了，不得不承认，

    他说：“对于那句话，我没有特别的看法。”

    陆时心中冷哼，

    日本发动战争时，有两个看起来互相矛盾的理论在支持，

    一个是“元清正统论”，

    一个则是“元清非中国论”，

    其实目的是一致的，都是为战争寻找“合法先例”。

    这和内藤湖南现在为了自身利益而放弃学术观点是一样的，

    虚伪至极！

    只可惜，在日本现在的这个环境下，忠诚不绝对等于绝对不忠诚，

    议论声更大了，

    “什么叫‘没有特别的看法’？不就是‘保留看法’吗？”

    “这个内藤之前去过中国，莫非……”

    “我和你的想法一样。他的心思已经不属天皇。”

    ……

    内藤湖南欲哭无泪。

    现在的他还没有后来在学术界的地位，所以被群起而攻，心态快崩了。

    陆时差点儿笑喷，

    万万没想到，竟然还有内部分裂这个选项。

    他清了清嗓子，

    “各位……各位……我们继续。关于我的观点，还有那些论据，是否能获得认可？”

    众人都安静了下来，

    不认可能行？

    跟陆时这个中国人聊华夏文明，属实是找不痛快。

    陆时说道：“总而言之，‘日本现在已经是中国文明之中心’这个观点还有待商榷，实在无法以此为前提进行讨论。”

    日本人肯定是不认的。

    但陆时不给他们反驳的机会，又看向内藤湖南，

    “内藤先生，你刚才想说文物的事？”
    第(2/3)页