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    昨夜赵矜与众女围坐之时，曾听她们唱歌，觉得蕙娘歌声不错，六女歌喉更加美妙。赵矜心想，这个时代，东方讲究男女授受不亲，这是比较闭塞的做法，何不开放一些？美妙的歌声，如果让好汉们都听一听，打动他们，让他们都怀有一个回归中原的长远梦想，岂不是好？

    要说开放，中国的古代本来很开放，远比西方开放得多。儒学始祖孔子所编集的《诗经》中，就大量收集了春秋时期的民间情歌，可见当时的男女往来，很是自由。偏偏后世的儒家学者，非要把那些情歌也解释成深邃的政治歌曲了！冤哉枉也！

    就像赵矜看到《诗经》第一首――《关雎》，就不禁纳闷：“明明是随心而发的情歌，表达的是爱情，怎么硬说是圣人为了教化？‘悠哉游哉，辗转反侧’明明是爱★欲使然，大儒们却硬解释成是为了追求妇德美好的良家女子！我们看了就真的很郁闷了，德从何来？何以见得？不但通篇不见有美德的描绘，而且像‘窈窕淑女’这样的外貌描写，‘左右?之’这样的动作描绘，明明就是对美色的赞赏嘛！违逆人性的教化，谎言曲解的教育，直到现代都还是这样，中国岂能不蒙昧落后呢？”

    到了唐朝，开放风气更浓，妇女可以自由地在公共场合抛头露面，大胆展现自己的美丽身姿，甚至出现了比西方还早数百年的露胸装，大大流行！可惜宋代以后理学横行，视开放为洪水猛兽，时代便又倒退。

    赵矜爱读唐诗，从唐人诗中便可见当时开放风气。周?有一首《逢邻女》写道：“日高邻女笑相逢，慢束罗裙半露胸。莫向秋池照绿水，参差羞杀白芙蓉。”

    施肩吾也有一首《观美人》写道：“漆点双眸鬓绕蝉，长留白雪占胸前。爱将红袖遮娇笑，往往偷开水上莲。”

    白居易亦有一首《小女冠阿容》，描写得惟妙惟肖：“绰约小天仙，生平十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在旁边。”

    可不是么？从唐到宋，开放转封闭、进取转保守之后，中国的社会竟然停滞了一千年，直到在世界大潮的冲击下，才总算开化了一些。相应地，终于才又有女人敢于显露“姑山半峰雪”，展现美好身材。

    又像什么“女人不可参与国家大事”、“男人的大事不要跟女人商讨”之类，都是中国传统礼教的说法。蕙娘在年纪轻轻时就被掠，中断了礼教的培养，可是这些观念在她心中至今都还根深蒂固。可见礼教之所以难破除，关键就在于被礼教所约束的人，自己不能清醒认识到，反而还十分维护礼教呢！

    赵矜心想：“我的思想自然是远远超前于这个时代，但是无法让别人轻易转变呀，只有试试潜移默化吧。”于是请蕙娘与六女跟着自己，到男人们那边去，大家一起叙话，顺便唱唱歌儿给他们听。但是蕙娘不肯去，六女中的两个小的也胆怯怕生，赵矜只好由着她们了。

    楚楚、香芷、金鸳、玉鸾四个，以往见多了生人，心里也没有太多礼教束缚，欣然应承，大大方方地跟着赵矜来到男人们那边，跟他们谈天，给他们唱歌，祝好汉们从此跟着主公哥哥，鹏程万里！

    尽管没有乐器，她们的歌喉已足打动人心。好汉们听得个个如醉如痴。她们唱的都是《乐府》里的曲子，引发好汉们思乡之情。数曲之后，应赵矜的要求，四女也为二十二骑里的少数民族兄弟唱了一首北朝民歌《敕勒歌》：

    ?敕勒川，

    ?阴山下，

    ?天似穹庐，

    ?笼盖四野。

    ?天苍苍，

    ?野茫茫，

    ?风吹草低见牛羊。

    最后一首，也是赵矜的“点播”，乃是白居易所作《忆江南》一词。

    ?江南好，

    ?风景旧曾谙。

    ?日出江花红胜火，

    ?春来江水绿如蓝。

    ?能不忆江南？
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