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    申公豹大圣劝死仙正文卷第一百一十六章天帝的外甥

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    “学我者生，似我者死。”

    “人世间没有一模一样的两条大道，如果有，那么就是复制品，是更强者的化身。”

    “一味模仿元始天尊，最终只会成为元始天尊的一部分。”

    申公豹陷入深思当中，回忆以往种种道理，微言大义。

    不能一味模仿，学我者生，似我者死，这是他们这些大教弟子入门后的最重要的一课。

    身处圣人大教，接触的强者实在太多，太多，不经意间就会被大罗天尊的理念，大道所吸引，最终成为其附庸。

    这不是一件坏事，反而是一件好事，成为大罗天尊的附庸，堪称一步登天，与大罗者同在。

    大罗者不死不灭，附庸者同样永存，这是变相的永生与不朽。

    但，对于真正的求道者而言，这是无比可耻的行为，将自己的理想，自己梦想，自己的理念，自己的大道，全部寄托在其他人身上，期盼某一个强者替自己完成，这是何等怯懦的行径。

    任何一个心怀壮志，梦想成道大罗的修士都不会走这一条道路。

    唯有独立自主，才有登临大罗。

    “不用开天辟地之道，劫运衰难，灾末福祸如何概括。”

    “八枚先天道文的共性，又在何处。”

    “如何能让八条相似，却不同的大道共鸣。”

    “劫难灾祸的共同点，数不尽的苦难，道不尽的变数。福祸又有什么是一致？”

    “祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”

    “其无正。正复为奇，善复为妖。”

    申公豹一步步探索，在九霄洞天枯坐数年，似乎找到了一个方向，掌中不再是开天心印流转，而是救苦心印沉浮。

    相对于烙印极其深厚的开天印记，救苦心印更像是一个导航，没有那么强大的力量，只是在指引。

    一切变化种种，从无定数，隐约之间，回想起一首诗。

    【陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。】

    【蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。】

    【说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。】

    【金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤，正叹他人命不长，那知自己归来丧……】

    好了，好了，好就是了，了就是好。

    所有灾劫都是在受罪，受苦的，人生一切种种哀痛喜乐皆是苦。

    生是苦，死是苦，遭遇灾祸是苦难，获得喜悦是幸福，可当喜悦离去，又是一种痛苦。

    爱别离，怨憎会，求不得，众生皆苦。

    以灾为首，以劫为末，苦难贯穿其中，福祸颠倒是非，立足于无边灾劫苦难之间，而发慈悲道心，誓证天仙，救苦救难，无量渡人。

    “灾劫末运，福祸衰难。”

    “见此种种，众生皆苦。”

    申公豹轻声一语，眼前光阴波澜，浮现万丈红尘，演绎生死别离，爱恨情仇，世人都不得解脱，仿佛沉浸在无穷无尽的苦海中，忍受岁月的折磨。

    不得长生逍遥，唯见月寒日暖，来煎人寿。

    即便地仙，已经初证长生，终究还是在苦海中挣扎，无法超脱，无法跃出时光长河，终究是一条鱼儿，离开了水就会死亡。

    “天仙……”

    脑后明净宝轮重重叠叠，绽放五德光辉，以气运为墨，以道行为笔，铭刻九大道文，书写玄妙与奥秘，首尾相连，犹如一枚宝环。

    看着眼前的光阴长河，申公豹沉吟许久，只要他一步迈出，就可以跃出水面，登上彼岸，再也不用受光阴苦海的折磨，自此逍遥大千宇宙。

    然而，申公豹没有踏出这个关键的一步，因为第九枚先天道文，只是他的推演，不是立道而来，没有根基。

    大道路上知行合一，需要不断践行自己的灾劫之路，在细微中窥见真谛，才能凝聚第九道文，踏入地仙圆满境界。

    前面八枚先天道文，是穿梭两个世界，立下诸多道基，方才应验。
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